Цивилизация Древнего Египта

Сырьем для изготовления папируса служил тростник, в изобилии росший в дельте Нила. Полосы, зарезанные из сердцевины тростника, смачивались  в воде, спрессовывались и высушивались. В результате получался тонкий письменный материал с ровной поверхностью, напоминавший бумагу. Листы папируса при складывании  не мялись на сгибах, что позволяло  соединять их в свитки длиной до 40 м. На них писали справа налево тонкой тростниковой палочкой. Красной краской  начинали новый абзац (отсюда пошло  выражение «писать с красной  строки»), а весь остальной текст  наносился черной краской.

Изобретенный и производившийся  лишь в Египте папирус долгое время  составлял главную статью египетского  экспорта.

Среднее царство

В последние века III тысячелетия  до н.э. египетское государство, ослабленное войнами, внутриполитической борьбой и грандиозным строительством, распалось на отдельные области (номы). Новое объединение произошло в эпоху Среднего царства. Политический центр страны переместился в Фивы. В период Среднего царства интенсивно развивалась выплавка металла и египтяне широко использовали орудия из бронзы (сплава меди и олова).

Среднее царство считается  классическим веком египетской культуры. Своего расцвета достигли египетская литература и наука, ярче проступили индивидуальные черты в скульптуре и изобразительном искусстве.

Религия. Усиление того или  иного города Древнего Египта приводило  к росту популярности его верховных  богов. Наглядным примером может  служить образ фиванского бога Амона, который долгое время играл второстепенную локализованную роль. Только в Среднем царстве, когда Фивы превратились в резиденцию фараонов, он получил статус общегосударственного бога и ему посвятили единый культ Амона-Ра.

Архитектура. В период Среднего царства возросла самостоятельность  отдельных номов, что привело  к расцвету местных художественных школ. Правители номов, пользовавшиеся известной автономией, начали строить  свои усыпальницы в собственных  владениях, а не у подножия царской  пирамиды. Пирамиды стали гораздо  скромнее, их возводили из кирпича  с прокладкой из песка и щебня, что приводило к их быстрому разрушению.

По сравнению с Древним  царством строилось больше храмов. Одним из самых значительных архитектурных  сооружений Среднего царства стал заупокойный  храм фараона Ментухотепа I. Он представлял собой сложный комплекс из скальных гробниц, храмовых дворов и залов с монументальными колоннадами на последовательно возвышавшихся террасах.

Фараон Аменемхет III воздвиг в Фаюмском оазисе огромное сооружение (площадью 72 тыс. кв. м) с множеством помещений – залов, молелен, коридоров, кладовых. До наших дней дошли только разрозненные обломки, а также предания древних греков, дивившихся строению не меньше, чем великим пирамидам, и давших ему название Лабиринт. Так же именовали дворец царя Миноса на Крите – другую масштабную постройку с крайне запутанной, беспорядочной планировкой.

Литература. Наряду с текстами религиозного характера древние  египтяне создали оригинальную художественную литературу. Классическим периодом египетской литературы считается Среднее царство. Наиболее распространенными жанрами  были повесть и сказка. Широкую  известность получила «История Синухета», дошедшая до нас во многих списках. В отдельных произведениях ставились под сомнение традиционные взгляды на загробное существование. Таковы «Песнь арфиста» и «Беседа разочарованного со своей душой». Достаточно богатой была и поэтическая литература – гимны богам и фараонам, хвалебные песни.

Наука. Среднее царство  вошло в историю как период развития научных знаний. Их средоточием  стали храмы. Для египтян солнце и звезды были исполнены божественного  смысла, а потому астрономия зародилась в лоне религии. Наблюдая движение небесных светил, жрецы обнаружили, что самая  яркая звезда Сириус раз в году оказывается прямо над восходящим солнцем и через несколько  дней после этого начинается ежегодный  разлив Нила. Этот день ознаменовал  первый день египетского года, насчитывавшего 12 месяцев, каждый из которых состоял  из 30 дней. Для соответствия реальной продолжительности года в календарь  включалось еще 5 дополнительных дней. Было принято у египтян и деление суток на 24 часа.

На период Среднего царства  приходится расцвет математических и медицинских знаний. Египетские математики умели определять длину  окружности, площадь круга, объем  усеченной пирамиды, площадь поверхности  полушария. Они пользовались десятичной системой счета, дробями, знали арифметическую прогрессию.

Во многом благодаря развивавшемуся искусству мумификации и бальзамирования  египтяне обладали значительными медицинскими познаниями. Их врачи хорошо знали  анатомию, занимались изучением мозга, кровеносных сосудов, пульса и сердца. У них появилось и врачебное  профилирование: специалисты по глазным, зубным болезням и др. Вместе с тем практические руководства для врачей содержали научные знания вперемежку с магией.

Достижения египетской медицины, прежде всего хирургии, оказали заметное влияние на развитие медицинских  знаний многих народов древности  и средневековья.

Новое царство

Окончание Среднего царства  связано с нашествием племен гиксосов около 1700 г. до н.э. Они утвердились в Египте на полтора столетия. Изгнание гиксосов в середине XVI в. до н.э. положило начало эпохе Нового царства и возрождению египетской государственности. В период Нового царства Древний Египет достиг наивысшего могущества. Фараоны XVIII династии установили свое господство над многими соседними странами (Эфиопия, Палестина, Сирия). Египет переживал бурный экономический рост, чему способствовали успешные завоевательные войны, приносившие рабов, сырье, золото.

В эпоху Нового царства  египтяне начали применять железо, широко использовали ткацкий станок, стали осваивать коневодство. Непревзойденного совершенства достигла мумификация, чему способствовал высокий уровень  научных знаний. Это время отмечено грандиозным храмовым строительством, расцветом искусства рельефа, развитием  монументальной скульптуры, разнообразием  литературных жанров.

Религия и власть. Заметным событием религиозной и общественной жизни Египта Нового царства стала  реформа, проведенная фараоном Аменхотепом IV (1368 – ок. 1351 г. до н.э.). Стремясь ослабить власть жрецов, фараон запретил все многочисленные старые культы. Имя и изображения верховного фиванского бога Амона повсеместно уничтожались, что, по представлениям египтян, должно было свести на нет его мощь и само его существование. Единственным и истинным богом провозгласили Атона – бога солнечного диска. Это первая из известных в истории попытка введения единобожия – монотеизма.

Аменхотеп IV, изменивший свое имя на Эхнатон («угодный Атону»), покинул старую столицу Фивы и основал новую – Ахетатон («горизонт Атона») в местности, ныне называемой Амарна. Яркий, но недолгий период царствования фараона-реформатора принято обозначать как амарнский период.

После смерти Эхнатона его  противники постарались стереть  Ахетатон с лица земли, а с ним и память о фараоне-отступнике. Старая религиозная система была восстановлена и просуществовала с некоторыми изменениями до конца древнеегипетской цивилизации.

Архитектура и искусство. Наивысший подъем Египта в период Нового царства нашел отражение  и в монументальном искусстве. В  Дейр эль-Бахри в так называемой Долине царей обнаружены 58 усыпальниц фараонов Нового царства. Величайшими сооружениями этой эпохи были храмы, в частности, знаменитые храмы в Луксоре и Карнаке, посвященные богу Амону-Ра. Они занимали огромную площадь и отличались подчеркнутой монументальностью. Великолепны дворы Луксорского храма, окруженные могучими золотистыми колоннами в виде папируса. Главной достопримечательностью является колонный (гипостильный) зал, в котором более 130 колонн образуют 16 рядов.

Своего совершенства в  период Нового царства достигли живопись и рельеф. Изобразительное искусство этой эпохи отличает стремление к изысканности. Удлиненные легкие тела поражают гибкостью, очертания плеч – мягкой округлостью, точеные профили – тонкой красотой. Миндалевидные глаза полуприкрыты веками, что придает взгляду таинственность. Рельефы, росписи на стенах гробниц проникнуты динамизмом, они удивляют разнообразием сюжетов.

Значительные изменения  в искусстве Нового царства связаны  с деятельностью Эхнатона. Для  возникшего при нем амарнского стиля характерны естественность и реалистичность – светские, неканонические качества. Они отличают и скульптурные изображения самого Эхнатона, его супруги Нефертити, и живописные портреты их дочерей.

Периодом наивысшего политического  могущества Египта стало правление  фараонов XIX династии (конец XIV-XII в. до н.э.). Эти честолюбивые правители пытались превзойти своих предшественников, затмить достижения Древнего царства. При них возобновилось монументальное строительство, были возведены колоссальных размеров храмы с обилием колонн и статуй, необычайным богатством и пышностью убранства.

Впечатляющим памятником архитектуры этого времени является скальный храм Рамсеса II в Абу-Симбеле. Его фасад украшали 4 двадцатиметровые статуи фараона, сидящего на троне в традиционной застывшей позе с руками на коленях. Все архитектурно-пластическое построение ансамбля подчинено идее утверждения власти и силы.

Литература. Большинство  папирусов, найденных в гробницах  Нового царства, содержат фрагменты  «Книги мертвых» – крупнейшего памятника  религиозной литературы Древнего Египта. Египтяне помещали рядом с телом  усопшего избранные тексты из этой книги или молитвы, веря, что помогают умершему скорее очутиться в загробном мире.

Литература Нового царства, продолжая традиции предыдущего  периода, одновременно становилась  более разнообразной и многожанровой (сказки и повести, басни, религиозная  поэзия, наставления, любовная лирика). До нас дошли такие произведения этого времени, как «Правда и Кривда», «Сказка об обреченном царевиче», «Сказка о двух братьях», «Поучение Аменемопе», «Взятие Яффы» и др.

Ярким явлением той поры стала  любовная лирика – «песни услаждения сердца». Светская лирика – уникальное явление для Древнего Востока, любовная поэзия которого обычно подчинялась  культовым (религиозным) целям. Египетская любовная лирика, как и реалистический скульптурный портрет амарнского периода, значительно отличалась от традиционного искусства Древнего Востока, напоминая скорее светское искусство Западной Европы.

Позднее царство

В эпоху Позднего царства  Египет находился в глубоком кризисе: центральная власть ослабела, страна распадалась на отдельные области  и терпела поражения в войнах с внешними врагами, с ассирийцами  и персами.

Культура этого периода, несмотря на отдельные достижения, свидетельствует о том, что творческие силы ее уже исчерпаны. Египтяне обращались к образцам Древнего царства в  религии, литературе, изобразительном  искусстве. Эта намеренная архаизация, попытки возродить древнейшие черты  египетской культуры были вызваны и  стремлением отстоять свою самобытность перед угрозой военного и культурного  порабощения.

В 332 г. до н.э. завоеванный Александром Македонским Древний Египет прекратил свое существование как самостоятельная цивилизация, однако некоторые феномены культуры (например, письменность и литература) продолжали жить еще на протяжении ряда столетий. В 30 г. до н.э. Египет вошел в состав Римской империи, а в середине VII в. н.э., после завоевания арабами, приобрел черты арабо-мусульманской культуры и цивилизации.

 

 

Эта цивилизация  приводится в каталоге Володихина. Приблизительное описание этой цивилизации взято из других источников.

Древний Египет это цивилизация, существовавшая довольно продолжительное время, чьи  географические пределы находились на северо-востоке Африки. Она была сконцентрирована в основном у средних  и нижних колен реки Нил. Египетская цивилизация достигла своего расцвета во втором тысячелетии до нашей эры, в период Нового Царствования. От дельты Нила она протянулась вширь до Джебер Баркал – четвертого водопада Нила. За время своего существования египетская цивилизация охватила территории южного Ливана, Восточной пустыни и побережье Красного моря вместе с полуостровом Синай и Западными отрогами, где жизнь теплилась в основном на нескольких оазисах.

 

Развивался  Древний Египет на протяжении трех с половиной тысяч лет. Началось все с первичного объединения  племен в долине реки Нил в 3150 году до н.э., а закончилось около 31 года до нашей эры, когда Римская империя  завоевала Египет. Последнее событие  является не первым периодом иноземного владычествования, но приход римлян ознаменовал существенные перемены в культурной и религиозной жизни Египта, а также прекращение развития Египта, как единой цивилизации.

 

 

 

Основой существования Древнего Египта был постоянный контроль равновесия природных и человеческих ресурсов, который, прежде всего, подразумевал контроль над орошением плодородной долины Нила, использование минералов, залегающих в долине и близлежащих пустынных  районах, развитие независимых систем письменности и литературы, организацию  коллективных проектов, торговлю с  соседями в восточной и центральной  Африке и восточном Средиземноморье, и, наконец, военные походы, которые  демонстрировали силу и мощи империи, а также территориальные преимущества над соседними культурами в различные периоды времени.

 

 

  

 

 

 

Мотивировала и организовывала эти действия социо-политическая и экономическая элита, которая достигала социального консенсуса посредством системы религиозных средств. Правитель являлся народу как полубожество, различные династии «вели» свои родословные от разных богов, так как на берегах Нила процветало многобожие.

Для административных целей Египет делился на районы, которые называются египтологами по-гречески: ном, несмотря на то, что в древнем Египте они  назывались сепат. Начиная с додинастического периода (3 100 год до н.э.) номы представляли собой отдельные города-республики. Во времена фараонов страна делилась на 42 нома: двадцать в Нижнем Египте, и 22 – в Верхнем. Каждый ном управлялся номаком, правление передавалось по наследству, хотя иногда человека мог назначать и сам фараон.